化解太岁

七杀格局，如果命局有七杀，而又夹杂正官者，或去正官，或去七杀，取清为贵。

月令七杀，天干透出可以取为七杀格局，而四柱又见有官星透出，就会出现七杀与正官，同时出现在一个四柱天干的局面，即为官杀混杂。

混杂者，搀和、夹杂、混杂不清之谓也。官与杀虽然为同类，皆为克我之物，但是，在使用上，还是有较大区别的。正如徐乐吾在评注中所说，官杀好似兄弟，对外为一家，而对内则各立门户，不能相混。

杀混官者，是指月令为七杀，而天干又透出正官者；官混杀者，是指月令为官星，而又透出七杀者，凡此类情况者，皆以官杀混杂而论。

当然，这是从格局角度而论的，命理实践中并没有如此严格，只要官杀齐透天干，即为官杀混杂而论。

除特殊情况外，比如身旺官轻，则须透杀以助官；或身强杀浅，则须透官以助杀，不以官杀混杂看外，而在一般情况下，若见官杀混杂，都以败局而论。

为使格局取清，或去官以留杀，或去杀以留官。根据四柱干支的配合，取用的需要，去官留杀者，即以七杀格局论；去杀留官者，即以正官格局论。

虽然都是官杀混杂，但是也各有所别。官杀去留，在取用与判断中，是比较难以掌握的，到底是去官为贵，还是去杀为贵，是有原则性区别的。

以月令七杀为用，又透官来混杀，因七杀为用，而官非所用，所以以去官为贵，去杀则不如去官，去官为用真去假，去杀则为去真用假。

而以月令官星为用，又透七杀来混官者，则反以去七杀为贵，去正官则次之，同理，去正官为用假去真，去七杀为用真去假。

《滴天髓》有云：真神得用平生贵，用假终为碌碌人。

然而，此说也只是局限于官杀去留而言，但就命局本身贵贱而论，还必须考虑其他因素，不能仅仅以去官、去杀这一个因素来论命局的贵贱，而要从全局的干支配置构成，作总体分析，以论吉凶贵贱。

第一，首先要判断可混与不可混。

古籍《滴天髓》中有云：官杀混杂宜细论，杀有可混不可混。虽然同为与日主相克，但是其用却各有所别，有宜见官忌见杀，宜见杀不宜见官之说。

然而也有可见混杂者，也有不可见混杂者，所以，在命局中若出现官杀混杂者，要仔细加以辨别。

这里所论官杀混杂，是指天干同时透出官杀的情况。比如或月上见正官，时上见七杀；或月上见七杀，时上见正官等；或年上与月时官杀交叉；或四柱迭见；凡此类情况者，皆以官杀混杂而论。

而非指干支同时出现官杀者，如天干透官，地支藏杀；或天干透杀，地支藏官，则不以官杀混杂论。官杀混杂之说，是命局结构中，最复杂，也最重要的内容之一。

而官杀可混与不可混的主要根据，在于日主的强弱，或官杀的轻重，日主身强，官杀轻，可混；日主身弱，官杀重，则不可混，这是判断可混不可混的基本原则。

当然还有例外的情况，如见官杀当令，日主却无根，命局又无比劫印绶生扶，成为弃命从杀的结构，正官也是七杀了，官杀也就不忌混杂了。

官杀可混不可混，具体展开来说，有以下若干情况：

1五阳干如为杀，地支遇干之旺地，比如甲干逢卯之类，则不为混官；同理，五阴干为杀，地支遇干之旺地，如乙干逢寅之类，也不为混官。

2五阳干如为官，地支遇干之旺地，如甲干逢卯之类，不为混杀；同理，五阴干为官，地支逢干之旺地，如乙干遇寅之类，也不为混杀。

当然，以上两种情况都要求天干不可再透乙木，否则皆为官杀混杂。

3官杀各立门庭者，不可混。

这里的所谓官杀各立门庭，是指用官与用杀都有特定的条件，官杀各显其固有的特点。正官格，用财生官，则忌杀混局；七杀格，用食制杀，则忌官来相混。

4同流共止者，杀与官同，可混。

这里的所谓同流共止是指官杀同为克我之物，只论其克制，也就是官弱喜杀以助之，杀即官；或者杀弱喜官以助之，官即杀，均可混。

5命局只有一个正官，而又有印绶重逢，官星泄气，杀助官而不为混；若官杀并透而根弱，四柱比劫印重逢，不但喜官杀混，还喜财星助官杀。

6命局只有一杀而遇食伤者，官助杀，非混也；或者一杀透而食伤并见，制杀太过，官星助杀，也不为混。

7命局露杀藏官，干神助杀，合官留杀，皆成杀气，勿使官再来混也；或者露官藏杀，干神助官，合杀留官，皆从官象，也不可再使杀来混也。

8劫财合杀，比肩敌杀，官可来混杀；比肩合官，劫财挡官，杀可来混官。劫财与比肩双至的格局，杀可使官来混也；比肩与劫财两遇者，官可使杀来混也。然而就五行正理而论，官杀本为一理，官即杀，杀即官，身旺以杀为官，身弱以官为杀，取其平衡中和为本。

第二，要明确官杀去留的方法。

官杀去留之法，主要依据就是四柱中干支配合的具体情况，比如根之轻重；得气之强弱；比助之多少；与日主远近之区别；谁轻谁重，斟酌去留之。

学命者还应掌握的一个规律是：天干透出者易去，地支暗藏者则难去。无论去官去杀，要用伤官、食神，或克或合，食伤得势而有力，方才能够去其所要去。

甲丙戊庚壬五阳日，用食神能合去七杀，而留下正官；用伤官能克去正官，而留下来七杀；伤官和阳刃劫财配合，也可以起到去官留杀的效果。

比如甲木日柱，以辛金为正官，庚金为七杀，如果在四柱中出现庚辛并透，即为官杀混杂，如果官重杀轻，又得丙火食神一位透出，丙火与辛金相合化水，此即所谓去官留杀，有情而贵；假若杀重身轻，又得柱中透丁火伤官，丁火克去辛金，而如果柱中又有乙木阳刃，乙与庚合，此即所谓去官留杀，亦为有情而贵。

这里的去留的含义在古籍中略有争议，比如丙火与辛金相合，则为合化而去，即使不化也是两失其用，丙火因合忘克，庚金得以留下。但是，也有俗论以为，丙火可以克去庚金，而丙火与辛金相合为留下，可是丙辛合而化印去了，又怎么算得上留下呢？反而是合而去之。

乙丁己辛癸五阴日，用食神可以去杀而留官，用伤官则是合去七杀，而留下正官。比如乙木日柱，乙木以庚金为正官，辛金为七杀，如果四柱中出现庚辛并透，官杀混杂，而且官重杀轻，如若柱中又得丁火食神透出，克去辛金七杀，日主乙木且与庚金相合，此即所谓去杀留官，命局有情而贵。假如杀重官轻，乙木日元得丙火伤官，丙火会合去辛金，此即去杀留官，亦为有情而贵。

不管去官留杀，还是去杀留官，都可以取清为贵。正如《元理赋》所云：去杀留官当论贵，去官留杀主威权。

第三，要掌握官杀去留的法则。

官杀去留的法则之一，是官杀两停者，喜者存之，憎者去之。也就是指在四柱中正官、七杀两势均等，两力相停，其中或官或杀，有一位或会或合，或生或帮，能得其他干支生助，力量得以加强，又是日主之喜用者，则宜存而留之；而另外一位受其他干支克破伤害，元气散损，又为日主所憎者，则宜弃而去之。

官杀去留的法则之二，是有生扶者存之，而有克破者去之。比如若官星有生扶，七杀有破损，则要去杀留官；反之，七杀有生扶，官星有破损，则要去官留杀。

如若官杀两停，俱无扶合，而都破害，就要斟酌四柱中比较有力的是哪一位，或正官或七杀，取而留之。若是喜神，则以吉论；若是忌神，则以凶论。

而如若是官杀两停，俱有生扶，而且俱无破害，就得以官杀混杂而论之，则为贱命，肯定不能富贵。

官杀去留的法则之三，明透者存之，暗藏者去之。官星明透，则留正官：七杀出干，则存七杀。如官杀两停，无法取其去留，就要看岁远的向背。得到岁运生扶者存之，违背时运而不得生扶者，则宜去之。

如果无法区别去留，则以官杀混杂而论，但是，天干明透者易弃，地支暗藏者难去。比如甲木生于七月上旬，申金七杀得令，虽说有丙火食神透干，也不能去之。

官杀去留的法则之四，最宜日主身旺，如果日主乘旺，即使四柱无食伤以去杀，也能化杀为官。

比如甲木见庚金为七杀，甲自坐寅木禄旺之地，寅中暗藏丙火，甲木自抱火气能制七杀，不再见丙丁也可以；又如丙日见壬水为七杀，但是若丙火坐下见巳午，或丙火自坐寅木，以下抱上，壬水则不能为害，丙火自能化杀为官，再行身旺运，总能富贵。

月令七杀，本以食神制杀，最为佳美，但是，若原局无食神，七杀无制者，则也可用印绶以化杀，也可以成为适宜的格局配置。

《命理约言》有云：杀生印而印扶身，龙墀高步。

杀重用印，是七杀过重，日主不能敌七杀与食神克泄交加，只有弃食而就印，用印绶以化杀而生身，原因在于身弱，必要化杀生印助身，是弃食就印。

而四柱不见食神，只见印绶，只有退而取其次，取印绶化杀为用，正如《妙选赋》云：杀为武艺，印为文华，有杀无印，欠文彩；有印无杀，欠威风；绝妙杀印双全，宜其文武两备。由此可见，不用食神而用印绶，也可以取为富贵格局。

比如古籍赵员外命造：

戊、甲、戊、戊

辰、寅、寅、午

徐乐吾评析：戊土生于寅月，寅中甲木当权，月干又透出甲木，七杀成格。地支寅午拱火，日主逢生，年干戊土比帮，日元生旺，而甲木七杀坐寅，得月令气势，坐下逢禄，七杀亦旺，为身杀两停，最宜食神制杀为权。

但是，四柱不见庚辛食伤，不能制杀，然而地支火旺，足以化杀生身，用神明显而清纯，真神得用，所以命主可以富贵荣身。

浅叔评析：本命局地支寅午半合，合而不化，天干没有化神，寅午两失其用，年月二支寅辰拱合木局，得天干甲木引化，命局七杀力量陡然而强，总体来说反而稍显身弱，则午火印星的作用就凸显出来了，印化杀为用，只是寅午合而不化，需要等岁运来机会才可以发达。

《四言》有云：杀不离印，印不离杀，杀印相生，功名显达，《幽元赋》又云：七杀佩印，足为乌台之论。

七杀须制，但是，制伏又不可太过，虽为至理，但亦不可执一，只要救应得当，均可成富贵者。

身弱而制杀过重者，要以印绶为救应，但是，若身旺而制杀过重者，则又以用财星救应为佳。

总的来说，凡是制杀太过之局，总的原则就是：身旺者宜财不宜印，身弱者宜印不宜财，财印不两用，喜财者必不喜印，用印者绝不能用财。